台灣“面師”林自贤:以傳统技藝吸引年轻世代
中新社台北8月29日電 题：以脸谱形貌神明性情 台灣面師林自贤冀傳统身手吸引年青世代中新社记者 杨程晨 邢利宇
台北艋舺大道旁，身宽體胖的面師林自贤嚼着青叶槟榔，号令體验者上身紧贴墙根。接着，他执起羊毫挥毫舞墨、精雕细琢，在一张张等待的脸庞上刻画精彩脸谱。
从汗青沿革到傳统近况，林自贤先容起台灣的阵頭文化，兴之所至，拿起笔現场练習训练、讲授。 中新社记者 邢利宇 摄
這是日前在台北艋舺糊口節阵頭典礼演出前的一幕。
阵頭，是一种画着脸谱穿戴古装，连系民間信奉、戏曲、技击等元素，在庆典、節日举行的演出，為蚯蚓腿膏,的是祈福、保安全。此間，画着威猛脸谱的扮将者身扎腰带、手举刀枪，踩着鼓點排阵，時而呼喝声起、時而棍棒相击，引来立足者叫好声连连。
現在，介入阵頭演出的扮将者多半年长，以给扮将者画脸谱為生的年青面師更百里挑一。
時年不惑的面師林自贤，在台北很是知名。他位于大同區、空間不算大的事情室内，犬牙交错地摆满宫庙文化陈列。从汗青沿革到傳统近况，林自贤先容起台灣的阵頭文化，兴趣所至，還拿笔练習训练、讲授。
据傳，源自豪陸东南一带巫傩文化台灣阵頭，今朝分為北部官将首及南部八家将两大要系。脸谱是不是宛在目前，是其演出樂成與否的關頭點之一。
在林自贤看来，脸谱形象是面師们琢磨神明性情、职责後的藝術創作。固然每位脚色都具备相對于固定的特性，但细節处的分歧變革仍给這項傳统藝術留有立异空間。
以八家将為例，相傳，清末明初迁移来台的信众模仿福州白龙庵的壁画，将神明身旁的兵将形象画成10位分歧脚色的脸谱，此中最為出名的是好坏無常范、谢二将军。
林自贤先容，此二人脸上最為首要的意象為龙麒、火球及四只蝙蝠，谐音作“乞求赐福”之意。只要具有了根基意象，面師便可按照加倍現代的审美来創作脸谱，从而易于讓年青人接管，如丰硕细節处色彩种类、拉大相邻局部色差、浮夸化傳统意象造型。
终年独自试護膝產品,探、操练是面師能“舍旧立异”的来历。17岁起就在嘉义拜師的林自贤回想，曩昔師傅怕傍身身手被門徒全學走，从不上行下效，仅在事情中讓門生观摩，“咱们能學几多算几多，下来再本身偷偷操练。我曾‘借’朋侪的脸练笔，每次50元新台币，第一幅作品连本身都不敢看”。
學藝的進程死板乏味，加之事情情况多在室外，台灣酷热的气候增加了事情的辛劳。鉴于此，林自贤改進了教员傅们的教授法子。“收集上資讯畅通那末快，你怎样画他人減肥茶推薦,一下就可以看到，與其遮讳饰掩、不如好好教，讓年青人多上手、少走冤枉路。”
林自贤的本职是一位面點師，門徒本年20岁出頭，主業為挪動货柜的销装职员。而周末時候，画脸成為師徒糊口的调度品。
二人均匀每個月能接到最少三场庙會勾當，以单人化装40分钟计，10余名演员的事情常常要耗去一整晚時候。“干這行是很累的。有同業曾在画脸時晕倒，醒来第一時候继续為演员完妆。”
可是，观众對付脸谱妆容的交口称颂，是林自贤由此快樂喜爱感觉到的最大快感。他坦言，曩昔大都人不识字、不拿笔，面師尤其抢手;現在，有前提成為面師的人多了，但相较庙口勾當最昌盛時代，相反愈来愈少有年青人愿意做此职業、钻研身手。大台北(新北和台北)地域的面師数目较着降低。
一向晓得阵頭文化来自福建，瘦身產品,但林自贤始终没有機遇到對岸一探事实。从朋侪处隐隐得悉，虽源出一脉，但福州、泉州一带與阵頭脸谱雷同的傳统風尚現在也甚少看到，這讓林自贤師徒更笃定将這門工夫存续下去的首要。
眼下，林自贤創辦的體验营、培训班报名流数络绎不停，也讓更多“圈子之外”的人有機遇認识脸谱及阵頭文化。“我入行跨越25年，但對付這門身手，也還在继续進修”。(完)
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